Γρ. Φλωράτος - Ποιος θα γράψει το τέλος;

Όπως δημοσιεύθηκε στον ηλεκτρονικό και έντυπο Τύπο,  (http://tvradio.ert.gr/details.asp?pid=3408050&chid=8)   η Ελληνική Τηλεόραση (ΕΤ1) στις 11.00 το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης, θα προβάλει για ακόμη μια φορά ( την τέταρτη ) το ντοκιμαντέρ «Άγιοι Φανέντες» (σε επανάληψη και στις 6.00 τα ξημερώματα της Μεγάλης Παρασκευής).

Στην παραγωγή των τριάντα περίπου λεπτών, που γυρίστηκε το 2007 με χρηματοδότηση του Δήμου Σάμης, έπειτα από πρωτοβουλία του τότε Δημάρχου Μανώλη Βαλέττα, περιλαμβάνεται η έρευνα που έκανε για πάνω από 20 χρόνια ο συμπατριώτης μας ιερέας Γεώργιος Αντζουλάτος, σχετικά με τη ζωή των τριών Αγίων, το Μοναστήρι τους στη Σάμη και την αναζήτηση των λειψάνων τους στη Βενετία. Ουσιαστική ήταν η συμβολή του Γιάννη Παπαδάτου στην κάμερα, όπως και του Γιώργου Κανάκη στο μοντάζ.

Για όσους γνωρίζουν ιστορία, το ντοκιμαντέρ μοιάζει ημιτελές. Και τούτο γιατί κλείνει με την ευχή, να βρεθούν τα λείψανα των Αγίων και να επιστρέψουν στην Κεφαλονιά. Είναι όμως γνωστό, ότι το 2009 τα ιερά λείψανα επαναπατρίστηκαν και σήμερα βρίσκονται στο Ναό της Σάμης.  

Αποτελεί μάλιστα ευτυχή συγκυρία, ότι το ντοκιμαντέρ προβάλλεται στις 2 Μαΐου, ακριβώς τέσσερα χρόνια έπειτα από την μεγαλοπρεπή υποδοχή των λειψάνων των τριών Αγίων στην Κεφαλονιά (στη φωτογραφία το ναρκαλιευτικό Κίχλη, που μετέφερε στη Σάμη τα ιερά λείψανα στις 2-5-2009).

Προκύπτει λοιπόν, επιτακτική η ανάγκη, να δημιουργηθεί ένα δεύτερο ντοκιμαντέρ, πλήρες αυτή τη φορά, όπου θα εξιστορούνται όλα όσα έγιναν μετά από το 2007. Υπάρχει πλούσιο οπτικοακουστικό και φωτογραφικό υλικό, από την αποσφράγιση της λάρνακας στη Βενετία, από τον ιατρικό έλεγχο, από την παράδοσή τους στην Εκκλησία και από την επιβλητική υποδοχή τους στην Κεφαλονιά.

Ποιος φορέας ή χορηγός, θα αναλάβει να «γράψει» τον επίλογο στη μεγάλη περιπέτεια των τριών Αγίων;

Γρηγόρης  Φλωράτος

Επί πλέον της κρίσης, κάτι βαθύτερο!

Αν κάνεις μία βόλτα από την παγίδα γέφυρα της Αννούλας έως τα βάτα του αρχαίου λιμανιού στο λουτρό. Τους χορταριασμένους δρόμους, την καθαριότητα, και την αισθητική της Σάμης, με τις ελλείψεις και την απουσία έργων υποδομής. 

Αν σκεφτείς, την αντιμετώπιση της Δημοτικής Αρχής στους πολίτες της πόλης και των χωριών της περιοχής, τον διορισμό αντιδημάρχου από αλλού και στο παρόν, ως το μόνο δημοτικό διαμέρισμα, χωρίς αντιδήμαρχο. Τον υπεύθυνο των σπηλαίων, εκτός της περιοχής και έχοντας άγνοια από ότι! 

Καταλαβαίνεις, εύκολα πως, ο δήμαρχος και οι υπόλοιποι διασκεδαστές, συμπεριφέροντε στην ΣΑΜΗ εκδικητικά. Στην πόλη που με Κεφαλαία γράμματα, στην αρχαιότητα δόξασε την Κεφαλονιά. Που σε τούτα τα χρόνια είναι η είσοδος, ο πλούτος και το στολίδι του νησιού! Πρέπει λοιπόν την δράση και τον ξυπνημό να τον κάνουμε εμείς! Σε εμάς ανήκει η ευθύνη! Σε εμάς η μεγίστη ανάγκη! Εμείς πρέπει να νιώθουμε ντροπή! Δεν περιμένεις επιχειρηματίες, ανοραμάτιστους από αλλού, να σου δώσουν τα δεδουλευμένα! Τα διεκδικείς! Μιλάς! 

Δεν σωπαίνεις! Απαιτείς! Να σταθούμε μπροστά με τους συλλόγους γονέων. Μπροστά για τα παιδιά μας την μόρφωσή τους και την ασφάλειά τους! Σε κάθε σύλλογο, από όπου κι αν βρισκόμαστε, σε οποιαδήποτε θέση. Τώρα η ευθύνη στο τοπικό συμβούλιο και στους πολίτες του τόπου μας. 

Ανώνυμος

Οι γονεις των μαθητών της Σάμης περιμένουν ένα μήνα απάντηση από τον Δήμαρχο

Ρουπάκι: Είναι νομίζουμε αυτονόητο το δικαίωμα της περιοχής μας στα έσοδα των Σπηλαίων. Και το δικαίωμα αυτό δεν εξαργυρώνεται με διορισμούς συμπολιτών μας στις διάφορες υπηρεσίες λειτουργίας των Σπηλαίων. 

Ο τόπος μας βρίσκεται σε νάρκη και απαξία και ζητάει το αυτονόητο: να χρηματοδοτήσει την παιδεία, τον πολιτισμό και τον αθλητισμό των παιδιών του με τα έσοδα των σπηλαίων του. 

Για να είμαστε δίκαιοι βέβαια, το αίτημα αυτό προέρχεται από τους συλλόγους γονέων και κηδεμόνων και όχι από το τοπικό συμβούλιο Σάμης ή το Σύλλογο Σάμης. Ενδεχομένως το Τοπικό Συμβούλιο και  ο Σύλλογος Σάμης βρίσκονται - για την ώρα - στην πλευρά του αναφερομένου ως κωφεύοντος Δημάρχου.

Αναδημοσιεύουμε από τo Kefaloniapress.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΣΑΜΗΣ

ΑΡ.ΠΡΩΤ.

ΠΡΟΣ  ΔΗΜΑΡΧΟ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ

ΣΑΜΗ 12/04/2013

Αξιότιμε κ Δήμαρχε,

Εδώ και ένα μήνα σας έχουμε στείλει επιστολή ,με αριθμό πρωτοκόλλου σας 10.008,για να σας εκθέσουμε δύο πολύ σοβαρά θέματα που απασχολούν τους συλλόγους μας. Θεωρούμε ότι το διάστημα που πέρασε ήταν αρκετά μεγάλο έτσι ώστε να έχουμε πάρει κάποια απάντηση, για αυτό θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε ότι την επόμενη εβδομάδα θα έρθουν εκπρόσωποι των συλλόγων μας για να συζητήσουμε από κοντά τα θέματα που σας έχουμε ήδη εκθέσει και να πάρουμε επιτέλους μια απάντηση.      

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΣΑΜΗΣ          

ΔΕΥΤΕΡΑΙΟΣ ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΩΝ ΤΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΑΜΗΣ

  

ΠΑΠΑΔΑΤΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ

Τηλ.επικοινωνίας 2674022297

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΑΜΗΣ ΠΡΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ

Αξιότιμε κ. Δήμαρχε,

Αξιότιμοι κ.κ. Αντιδήμαρχοι Κεφαλονιάς, Δημοτικοί Σύμβουλοι,

οι μαθητές της περιοχής και οι γονείς πλέον της δεινής οικονομικής τους κατάστασης βιώνουν σε μεγάλο βαθμό τη μαθησιακή, την εκπαιδευτική και την πολιτιστική έλλειψη αλλά και την ανθρώπινη επικοινωνία και συναναστροφή, απαραίτητες δραστηριότητες για την  πρόοδο, την ώριμη σκέψη, το μέλλον. Ονειρευόμαστε τη δικαιοσύνη και την αξιοπρέπεια των ανθρώπων σε ένα αύριο γεμάτο ελπίδα, που μόνο επενδύοντας στην νέα γενιά μπορούμε να κατορθώσουμε.  Πρέπει ανεξάρτητα από τα σημερινά εμπόδια και τις πρόχειρες λύσεις να προετοιμάσουμε τους νέους ανθρώπους που ομολογουμένως αδικούμε. 

Αξιότιμε κ. Δήμαρχε,

Αξιότιμοι κ.κ. Αντιδήμαρχοι Κεφαλονιάς, Δημοτικοί Σύμβουλοι,

ερχόμαστε να σας απασχολήσουμε για δύο πολύ σοβαρά θέματα που σχετίζονται αφενός με τα σχολικά κτήρια της περιοχής και αφετέρου με το κτήριο των Προσκόπων.

Έχοντας γνώση της οικονομικής κατάστασης του Δήμου μας  απότοκης και  των μεταρρυθμίσεων του σχεδίου  «Καλλικράτης», ζητάμε να μας επιχορηγήσετε με ένα μικρό μέρος των χρημάτων επί των εισπράξεων των δύο σπηλαίων, (Μελισσάνης και Δρογκαράτης) για τις ανάγκες των σχολείων της περιοχής μας. Γνωρίζετε ότι τα υπάρχοντα  σχολικά συγκροτήματα, επειδή έχουν να συντηρηθούν πάνω από σαράντα χρόνια, παρουσιάζουν σοβαρότατα προβλήματα κα ελλείψεις.

Κατανοούμε ότι οι ευθύνες για τη σημερινή κατάσταση ανήκουν σε   προκατόχους σας παρελθόντων ετών.  Συνειδητοποιούμε επίσης πως σας ζητάμε, δικαίως  το λιγότερο δυνατόν, θέτοντας το αυτονόητο της διασφάλισης της  δημόσιας παιδείας.

Όσο δε για την παρέκκλιση από τις νομοθετικές διατάξεις των νόμων μας είναι αδιανόητο, για τον μαρασμό που βιώνει ο τόπος μας, να μην «στρατευτεί» ένα μέρος του πλούτου των σπηλαίων που βρίσκονται στην περιοχή μας κι έχουν κοπιάσει γι' αυτά οι πατεράδες μας.

Επίσης, ζητάμε να παραχωρήσετε στη νεότητα της περιοχής το κτήριο των Προσκόπων, ένα από τα κτήρια που «αργοσβήνουν» στην κωμόπολή μας. Θα βοηθήσουμε κι εμείς με κάθε τρόπο στο σχεδιασμό του συγκεκριμένου κτηρίου. Επιθυμούμε να λειτουργεί εθελοντικά ως χώρος νεότητας (βιβλιοθήκη, χώρος άθλησης, θεατρικό εργαστήρι, πολιτιστικές εκδηλώσεις, λέσχη ανάγνωσης, τόπος καλλιέργειας και ανάπτυξης του πνεύματος και επικοινωνίας των νέων).

Κρίνουμε πως είναι επιτακτική η  άμεση κινητοποίησή σας και το ενδιαφέρον σας για το εν λόγω κτήριο, για το οποίο υπάρχει όπως γνωρίζετε μελέτη «καλής» στατικότητας με τη σοβαρότατη επισήμανση, ότι χρειάζονται άμεσα επισκευές στην τοιχοποιία για την μη περαιτέρω διάβρωση του ορατού οπλισμού του σκελετού. Εξάλλου, πρόκειται για επισκευές που δε χωρούν αναβολής, ανεξάρτητα από την απόφασή σας για τη χρησιμότητα του ιστορικού κτηρίου για τον πολιτισμό και την Σάμη. 

Θα θέλαμε να σας υπενθυμίσουμε και να κάνουμε γνωστό σε όσους δεν το γνωρίζουν ότι με το με αρ. 1335 Β΄/2010 ΦΕΚ  συστάθηκε το ΝΠΔΔ «Οργανισμός Νεολαίας-Άθλησης-Πολιτισμού Δήμου Σάμης». Ειδικότεροι σκοποί του ΝΠΔΔ αυτού ήταν «η δημιουργία αθλητικού κέντρου στο αγροτεμάχιο ιδιοκτησίας του Δήμου Σάμης που βρίσκεται στην κτηματική περιφέρεια Γριζάτων, επιφανείας 23.629 τ.μ., το οποίο αγροτεμάχιο αποκτήθηκε από τον Δήμο Σάμης για τον σκοπό αυτό» και «η δημιουργία πολιτιστικού κέντρου στο οικόπεδο ιδιοκτησίας του Δήμου Σάμης, εντός του εγκεκριμένου σχεδίου πόλεως Σάμης (πρώην κτίριο προσκόπων), το οποίο αποκτήθηκε από το Δήμο Σάμης προς τον σκοπό αυτό». Περιουσία του ΝΠΔΔ αποτελούσε, εκτός των άλλων, «το δικαίωμα διηνεκούς χρήσης και εκμετάλλευσης του τουριστικά αξιοποιημένου λιμνοσπηλαίου Μελισσάνης και του τουριστικά αξιοποιημένου σπηλαίου Δρογκαράτης».

Το Δ.Σ. Σάμης με την υπ' αρ. 104 Β/2010 ομόφωνη απόφασή του παραχώρησε, εκτός των άλλων, στο ΝΠΔΔ «το ενοχικό δικαίωμα χρήσης της εισόδου των σπηλαίων Μελισσάνης και Δρογκαράτης καθώς και το κυλικείο Μελισσάνης» όπως προβλέπονταν από το άρθρ. 7 παρ. 3 του δημοσιευμένου στο ΦΕΚ κανονισμού του.

Κατά την διαδικασία σύστασης της ΚΕΔΗΚΕ είναι προφανές ότι τίποτα από τα ανωτέρω δεν ελήφθη υπόψη με αποτέλεσμα τόσο η περιουσία όσο και οι σκοποί του ΟΝΑΠ Σάμης να μην μεταφερθούν στη νεοσύστατη κοινωφελή επιχείρηση. Σε κάθε όμως περίπτωση ακόμα και στην αρκετά μεταγενέστερη απόφαση κατάργησης του ΟΝΑΠ Σάμης, όπως αυτή δημοσιεύθηκε στο υπ' αρ. 1478 Β΄/2012 ΦΕΚ, διαλαμβάνεται ότι «εφεξής οι αρμοδιότητες των παραπάνω καταργούμενων ΝΠΔΔ μεταφέρονται στην ΚΕΔΗΚΕ και ασκούνται από αυτή».

Είναι προφανές ότι καμία από τις ως άνω αναφερόμενες αρμοδιότητες του ΝΠΔΔ του Δήμου Σάμης ούτε μεταφέρθηκε στην ουσία, ούτε ασκήθηκε ποτέ από την ΚΕΔΗΚΕ.

Έχοντας υπόψη μας όλα τα ανωτέρω πραγματικά μας γεμίζει θλίψη το γεγονός ότι για τον πολιτισμό, τον αθλητισμό, τα σχολεία και την νεολαία της Σάμης δεν διατίθεται, τα τελευταία 2 χρόνια, ούτε το 1/10 του μισθώματος που εισπράττει ο Δήμος Κεφαλλονιάς από το κυλικείο της Μελισσάνης.

Σας παρακαλούμε να θέσετε προς συζήτηση τα δύο αιτήματα των συλλόγων μας. Περιμένουμε την απάντησή σας. Είμαστε στην διάθεσή σας.

Με εκτίμηση

Οι σύλλογοι Γονέων και Κηδεμόνων  Δημοτικού, Γυμνασίου  Σάμης

Ο κύριος Δήμαρχος σαράντα ημέρες μετά. δεν μας έχει απαντήσει....

Γρ. Σταμούλης: Ζητείται Ελπίς: Προς μία νέα εθνική, κοινωνική συνείδηση

Στο πρώτο μέρος του κειμένου που ακολουθεί, θα επιχειρήσω μία σύντομη νεκροτομή σε ό,τι κατά τη γνώμη μου συνετέλεσε στη σημερινή αδιέξοδη κατάσταση. Ακολούθως, στο δεύτερο μέρος, θα παρουσιάσω την άποψη μου σύμφωνα με την οποία μέσα στο αποσυντεθειμένο και δύσοσμο πτώμα της ελληνικής κοινωνίας, ήδη κυοφορείται το νέο εκείνο δυναμικό, που σύντομα θα εκρεύσει διάπυρο, εκτοπίζοντας οτιδήποτε παλιό και νοσηρό.

Τίποτε από το παλιό σύστημα εξουσίας, κανένα κόμμα, κανένας σχηματισμός δε μπορεί να δώσει λύση. Και αυτό γιατί όλο το πεπαλαιώμενο, βουρκώδες πολιτικό σκηνικό, χαρακτηρίζεται και πρεσβεύει, απαξάπαν, τη γνωστή συλλογική συνείδηση της μεταπολιτευτικής κομματοκρατίας που οδήγησε στον όλεθρο. Σε αυτό το σύνολο, περιλαμβάνω όλους τους υπάρχοντες κομματικούς σχηματισμούς με κοινοβουλευτική εκπροσώπηση.

Η μόνη διέξοδος, η μόνη ελπίδα που αναζητείται, είναι η δημιουργία μίας νέας κοινωνικής συνείδησης, από την οποία θα γεννηθούν καινούρια αξιακά πρότυπα, όπου θα  ανατρέψουν την απονευρωτική διανοητική ακαμψία της μεταπολίτευσης, οδηγώντας σε ένα νέο Κοινωνικό Συμβόλαιο[1] για την πλήρη κοινωνική μεταστροφή.

Α. Συλλογική συνείδηση (consciencecollective) και δομές (structures): Το μεταπολιτευτικό μοντέλο

1. Ολίγα εισαγωγικά

Η συλλογική συνείδηση (consciencecollective)[2] καλλιεργείται από τις κοινωνικές δομές (social structures)[3] στις οποίες υποβάλεται το δρων υποκείμενο. Δομή είναι μία άυλη έννοια η οποία μπορεί να περιλαμβάνει σχηματισμούς όπως η οικογένεια, το σχολείο, η εργασία, η πατρίδα, οι φίλοι, τα ΜΜΕ, οι θεσμοί, τα ήθη και τα έθιμα, ακόμη και η ίδια μας η γλώσσα, το συντακτικό και η γραμματική της. Οι δομές σχηματικά μπορούν να περιγραφούν ως επάληλλοι κύκλοι που περιβάλλουν το άτομο. Ο τρόπος που σκεφτόμαστε, που συμπεριφερόμαστε και που αντιδρούμε, είναι μία σύνθεση της ενδογενούς ιδιοσυστασίας του ατόμου, σε συνδυασμό με το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει και αλληλεπιδρά. Οι δομές υποβάλουν το υποκείμενο σε συγκεκριμένες  νόρμες συμπεριφοράς και αντίληψης της πραγματικότητας. Αυτό δε σημαίνει ότι το άτομο είναι άβουλο, απλά η συνείδηση του διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από το περιβάλλον του. Οι δομές επηρεάζουν αυτό που θεωρούμε καλό ή κακό, ηθικό ή ανήθικο, επιτρεπτό ή ανεπίτρεπτο, όμορφο ή άσχημο, ιερό ή ανίερο. Η ισχύς που ασκούν οι δομές επάνω στα άτομα είναι τρομακτική. Ασυνείδητα το υποκείμενο γίνεται κοινωνός και φορέας του στίγματος των δομών που επενέργησαν ή επενεργούν σε αυτό. Οι δομές επηρεάζουν την ταυτότητα του ατόμου και την ταυτότητα του συνόλου, τη συνείδηση του ατόμου και τη συνείδηση του συνόλου.

2. Πως σχετίζονται  οι δομές και η συλλογική συνείδηση που καλλιεργήθηκε κατά τη μεταπολίτευση με το σημερινό κοινωνικό τέλμα

Σε παλαιότερα μου άρθρα [4] έχω υποστηρίξει ότι ο λαϊκιστής Ανδρέας εισήγαγε στην Ελλάδα τα καρκινικά εκείνα κύτταρα που στάθηκαν η αφορμή για τη σημερίνη παρακμή. Το συλλογικό μας φαντασιακό (collective imaginary) [5] διαμορφώθηκε υπό την επήρεια του φραπέ. Τα όνειρα μας ως λαός, περιορίστηκαν σε ένα διορισμό στο δημόσιο με ανταλλαγή τα «ψηφαλάκια» μας. Το πελατειακό κράτος γιγαντώθηκε. «Τα παιδιά της Αλλαγής», (βλέπε Κουλούρης και Άκης) καλλιέργησαν στην Ελλάδα τη νοοτροπία του «ομορφάντρα»[6] με το eyeliner. Η εθνική μας ταυτότητα συνέτεθη από στοιχεία ψευτοτσαμπουκά, κάλπικης μαγκιάς, λαμογιάς, μικροαπατεωνιάς, greek καμάκι, εργατοπατέρα και κομματικού υπάνθρωπου.

Η «Αλλαγή» του Ανδρέα, νομιμοποίησε στη συνείδηση του Έλληνα «την κουτάλα», «την καρέκλα» και «το βόλεμα». Ο Ανδρέας άλλαξε τα πρότυπα μας σαν κοινωνία, με αποτέλεσμα η αναπαραγωγή εικόνων από τα media, όπως του Άκη να χορεύει ζεϊμπέκικο, προκαλούσε ρίγη συγκίνησης και σοσιαλιστικούς οργασμούς στους σημαιοανεμίζοντες ψηφοφόρους. Η υπερηφάνια και η εντιμότητα πέρασαν σε δεύτερη μοίρα. Τα συνειδησιακά χαλινά των Ελλήνων θρυμματίστηκαν και γίναμε αμαρτωλά ανοχικοί σε κάθε είδους ανηθικότητα.

Σταδιακά, απορροφηθήκαμε από ένα διαβρωτικό σύστημα παραγωγής κοινωνικών ψευδαισθήσεων. Ξεπουλήσαμε ατομικές και συλλογικές κατακτήσεις δεκαετίων. Ανεύθυνα, αποκαθηλώσαμε τα κεκτημένα της δημοκρατίας, τα σύμβολα του ανθρωπισμού και τα οράματα της ελευθερίας. Μοιραία, αδιαφορήσαμε για τα επιχειρήματα και εκστασιαστήκαμε με τα συνθήματα. Κουνήσαμε σημαίες, δοξάσαμε τους «λαοπλάνους» σωτήρες του μπαλκονιού, πιστέψαμε στις υποσχέσεις και τις «αλλαγές». Έτσι, απολέσαμε την κριτική σκέψη και καταναλώσαμε άβουλα, τα σκουπίδια ενός εστέτ, σοσιαλιστικού αυνανισμού στα πλαίσια ενός εισαγόμενου life style.

Αποτέλεσμα της διαρκούς διολίσθησης και της ηθικής, κοινωνικής και πολιτικής σήψης, ήταν η ανάδειξη νέων προτύπων συμποριφοράς, αλληλεπίδρασης και μίμησης για την κοινωνική αναπαραγωγή (socialreproduction) και ολοκλήρωση (socialintegration). Έτσι, τα μαύρα τζιπ, τα δύσοσμα πούρα και η επίδειξη ισχύος και πλούτου, κυριάρχησαν στο συλλογικό μας φαντασιακό. Ακολούθως, λατρέψαμε, αποθεώσαμε, αναδείξαμε και ζηλέψαμε τηλεπερσόνες που χάρισαν, στο μιντιακά χαρτογραφημένο συνειδησιακό μας, λίγη από τη χολιγουντιανή γκλαμουριά.

Όλα τα παραπάνω, και ένα σωρό ακόμη, που εκφεύγουν του παρόντος και την αντίληψη του γράφοντος,συνετέλεσαν κατά τρόπο ανατριχιαστικό στον απονευρωτικό εφησυχασμό και τη μακάρια νάρκη των αφασικών νεοελλήνων. Παραδοθήκαμε αμαχητί, στην παράνοια του καταναλωτισμού, δεν ξανάσκαψαμε κήπο, δεν ξαναμαζέψαμε ελιές και αγνόησαμε προκλητικά και τους στοιχειωδέστερους κανόνες οικιακής οικονομίας. Η ροπή μας προς την τρυφηλή ζωή και την πλήρωση των μικροαστικών μας ονείρων, μας παγίδευσε σε ένα ατέλειωτο πάρτυ. Μα πώς να γινόταν άλλωστε, αφού οι Louboutin γόβες, το Chanel ταγιεράκι, η Vuitton τσαντούλα και το δόγμα του life style έγιναν κοινωνικό δικαίωμα και παλλαϊκή απαίτηση.  Έτσι διαμορφώθηκε η συνειδησιακή μας τοπογραφία ως «Έθνος ανάδελφον» κατά την μεταπολίτευση.

Έλα όμως που τα παραμύθια τελειώνουν κάποτε. Και οι χρυσές άμαξες γίνονται κολοκύθες, τα άλογα γίνονται ποντίκια και η όμορφη πριγκιποπούλα, ξανά σταχτοπούτα. Κατ’ απαίτηση της μοίρας, λοιπόν, η φυσική τάξη πάντα, μα πάντα, αποκαθίσταται. Ο τραγικός ήρωας, έχοντας διαβεί τον Ρουβίκωνα, οδηγείται στα κολαστήρια της κάθαρσης και του εξαγνισμού.

3. Φταίμε και εμείς

Στις εσχατιές της εθνικής μου συνείδησης και της κομματικής τους ασυνειδησίας, παραδέχομαι ότι επέτρεψα, επί σειρά ετών, με τις ψήφους και τη δήθεν απολιτίκ αδιαφορία μου, τη γιγάντωση του κομματικού κατεστημένου. Συνέδραμα και εγώ στην κατρακύλα και την εγκαθίδρυση «της βουλευτικής φεουδαρχίας των κομματικών συμμοριών και αυλών».  Βοήθησα στην ανέγερση του κομματικού κηφηνοτροφείου. Ανέχτηκα τους λογής λογής χαμερπείς γυμνοσάλιαγκες, αυλικούς, γλείφτες και λοιπούς παρατρεχάμενους άρπαγες, που με τις ληστρικές τους διαθέσεις ασέλγησαν κατ’ εξακολούθηση στο ετοιμοθάνατο κουφάρι της ελληνικής κοινωνίας. Αντάλλαξα την ανοχή μου με μία καλή μετάθεση στο στρατό. Συλλογική ανευθυνότητα και βέβηλη συνενοχή.

Ήταν περισσότερο από προφανές ότι η έκπτωση εξελισσόταν σε επιθετικότατη νεοπλασία που προσέβαλε όλους τους ιστούς της ελληνικής κοινωνίας. Με λίγα λόγια σαπίσαμε. Και αν νομίζετε ότι "κόλαση είναι οι άλλοι"[7], πλανάσθε πλάνην οικτρά.  Η σήψη ήταν και δικό μας θέμα. Οι πνεύμονες, το συκώτι και η σπονδυλική στήλη έλιωσαν και τράπηκαν σε άμορφη, σκουρόχρωμη και δυσλειτουργική μάζα. Ο εγκέφαλός μας δε, πυορροούσε δυσωδώς. Φυλακίσαμε την σκέψη μας σε ένα σιδερένιο κλουβί[8]. Αβίαστα, ρουφήξαμε με τις χούφτες τις παραισθήσεις που μας σέρβιραν όλα τα πολιτικά κόμματα κατά τη μεταπολίτευση. Εσχάτως, ημιθανείς από την υπερβολική δόση, εκλιπαρούμε για αποτοξίνωση, αλήθειες, μεσσίες και σωτήρες.

4. Το αδιέξοδο της εκλογικής διαδικασίας με τους υπάρχοντες πολιτικούς σχηματισμούς

Υποστηρίζω από καιρό, ότι το πολιτικό σύστημα είναι ελεγχόμενο από άκρη σε άκρη. Είναι ένα «σύστημα προκατασκευασμένων ψευδοεπιλογών». Η επιλογή είναι μία φρεναπάτη. Στην πράξη δεν υπάρχουν επιλογές διότι το σύστημα είναι κλειστό. Ό,τι και να ψηφίσεις, δεν μπορείς να ψηφίσεις κάποιον που πραγματικά θέλεις επειδή τον θεωρείς άξιο και ικανό για να σε εκπροσωπήσει, γιατί απλώς τέτοιοι δεν υπάρχουν στις επιλογές. Έχουμε περιορίσει τη δημοκρατία μας στην επιλογή του λιγότερου κακού ή εσχάτως του διαφορετικού ή του αδοκίμαστου. Το μη χείρον βέλτιστον όμως, είναι ένα ακόμη σημάδι της βαθύτατης αξιακής και ιδεολογικής παρακμής της νεοελλάδας.

Η κάθαρση και η λύτρωση είναι αδύνατο να έρθει μέσα από την εκλογική διαδικασία με τα σημερινά κόμματα.Είναι έτσι σχεδιασμένο το σύστημα, ώστε οι εκλογές δεν δίνουν επιλογές στον εντολέα λαό, ενώ αντίστοιχα δίνουν απεριόριστη ελευθερία στην εντολοδόχο κυβέρνηση. Οι εκλογές είναι η δημοκρατική ψευδαίσθηση, με την όποια παραπλανούν οι ολιγάρχες κομματικοί τις μάζες. Θα πάρεις ή το Α ή το Β ή το Γ ή το Δ. Όμως το Α, το Β, το Γ και το Δ δεν διαφέρουν επί της ουσίας παρά μόνο στο όνομα. Τα υπάρχοντα κόμματα είναι παράγωγα του συστήματος διανομής του πλούτου και της εξουσίας που παρασιτεί τα τελευταία σαράντα χρόνια στο σαρκίο της πλατιάς μάζας του λαού. Ακόμη και τα κόμματα της αριστεράς κινούνται στον ίδιο αστερισμό, άρα συνεπώς δεν κομίζουν τίποτε νέο. Είναι ψηφίδες του ίδιου παλιού και βουρκώδους ψηφιδωτού. Κυρίως, λειτουργούν ως κυματοθραύστες της οργής του λαού και ως βαλβίδες αποσυμπίεσης που εξυπηρετούν την μακροημέρευση της άρχουσας τάξης.

Άρα, ο φαύλος κύκλος που έχει οδηγηθεί η κοινωνία μας αλλά και το απερχόμενο πολιτικό σύστημα είναι αδύνατο να σπάσει, παρά μόνον με παρέμβαση μίας δύναμης έξω από αυτόν. Είναι αδύνατο να δώσεις λύση με τα υλικά που δημιουργήθηκε το πρόβλημα. Η γέννηση του απόλυτα νέου, είναι φυσική αναγκαίοτητα και θέμα χρόνου.

Β. Η μόνη ελπίδα: Νέα συνείδηση, νέα αξιακά πρότυπα, νέοι άνθρωποι, εντελώς νέοι πολιτικοί σχηματισμοί

Η περίοδος που διανύουμε είναι ιστορική. Βρισκόμαστε, για όσους το έχουν αντιληφθεί, στο σημείο καμπής. Οι αόρατες ζυμώσεις, οι σιωπηλές διεργασίες και τα «βουβά κινήματα» που εξελίσσονται στα έγκατα της κοινωνίας μας συνεπάγονται κάτι μαγικό: την πολιτικοποίηση, της μέχρι πρότινος, ράθυμης, ιλαρής και απτέρου νέας γενιάς. Ήδη αφουγκράζομαι την επιθανάτια αγωνία του θνήσκοντος γηραιοκρατικού καθεστώτος.  Ο περιφερόμενος θίασος της μεταπολίτευσης, αποχαιρετώντας τα ερείπια της Πομπηίας που άφησε πίσω του, ενεργοποίησε άθελά του, τον κοινωνικό αυτοματισμό της ανατροπής της καθεστηκυίας τάξης. Διεσάλευσε την αβάσταχτη πολιτική νωχέλεια της ηλικιακής ομάδας μεταξύ 25-45. Απασφάλισε τα εμπρηστικά πάθη που θα καταστούν η θρυαλλίδα για τη λύση της πολιτικής αμεριμνησίας και τη θραύση της στείρας και πολιτικά άνυδρης, ερημίας του φραπέ.

Η σύγκρουση είναι αναπότρεπτη και δεν περισσεύει κανείς. Ετούτη είναι η στιγμή που το νέο θα αναμετρηθεί με το παλιό. Το σχίσμα είναι οριστικό και αμετάκλητο. Το ρήγμα από το οποίο θα αναδυθεί η νέα κοσμοεικόνα για την ελληνική κοινωνία είναι τελεσίδικο. Η οδοιπορία προς ένα νέο όραμα, κοινό και ανθρώπινο, άρχισε. Και είναι ευθύνη όλων μας. Οι ανθρώπινες κοινωνίες ξετυλίγουν την ιστορική τους διάσταση μέσα από τα αντίθετά τους. Μέσα από τις δημιουργικές από τη μία και τις καταστροφικές από την άλλη πτυχές τους.  Η ανθρώπινη πράξη καταφάσκει ως δαιδαλώδης αλληλουχία θέσεων και αντιθέσεων, συνθέσεων, αποσυνθέσεων και ανασυνθέσεων. «Η γενιά του καναπέ» είναι η μόνη ελπίδα για τη νέα πολιτική και κοινωνική σύνθεση και ανασύνθεση. Για τη χαρτογράφηση της νέας κοινωνικής και πολιτικής εκδοχής. Για τη νέα συλλογική συνείδηση και τις νέες συλλογικότητες.

Γι’ αυτό είναι χρέος μας να δώσουμε τη μάχη την ύστατη, ενάντια στο παλιό ασθμαίνον καθεστώς. Είναι χρέος μας να συνταχθούμε ομόθυμα, ώμο με ώμο, ανάκατα με τους νεκρούς μας, σχηματίζοντας νικηφόρες φάλαγγες. Είναι χρέος μας να αναχαιτίσουμε την επέλαση των σκιών και του σκότους. Είναι χρέος μας να γίνουμε οι κοινωνοί της αγιασμένης ανορθοδοξίας της Ελληνικής Ψυχής, έτσι όπως αποτυπώθηκε στο Μαραθώνα, στις Θερμοπύλες, στο Μανιάκι και την Πίνδο. «Ετούτος ο λαός δε γονατίζει, παρά μονάχα μπροστά στους νεκρούς του». Γιατί «απ’ τα κόκκαλα βγαλμένη», φτερουγάει η νιόκοπη Ελπίδα. Η έσχατη τούτη Ελπίδα για «μιαν νέα Ανάσταση». «Την ακούω, βροντάει, δεν παύει. Εις το πέλαγο, εις τη γη, και μουγκρίζοντας ανάβει την αιώνιαν αστραπή». Έχουμε χρέος να αναστυλώσουμε ό,τι απέμεινε από το καταρακωμένο μας φρόνημα. Πάρτε τα πινέλα και τα χρώματα να ζωγραφίσουμε ένα παράδεισο όπως τον ονειρεύτηκε η γενιά μας. Όπως αξίζει σε μία αξιοπρεπή και περήφανη γενιά. «Ζητείται ελπίς». Και η «γενιά του καναπέ» είναι η μόνη ελπίδα που απέμεινε. Η μόνη ελπίδα για «τούτο τον τόπο το μικρό, το μέγα».

[1] Plato, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, [http://en.wikipedia.org/wiki/Social_contract]

[2] Durkheim Emile: The division of labor in society, 1893, “…the totality of beliefs and sentiments common to the average members of a society forms the determinate system with a life of its own. It can be termed the collective or creative consciousness…”, [http://en.wikipedia.org/wiki/Collective_consciousness]

[3] Social structures, [http://en.wikipedia.org/wiki/Social_structure]

[4] Εθνική τραγωδία σε τρεις πράξεις: Πράξη 1η, kefaloniaphotonews.gr, http://kefaloniaphotonews.gr/εθνική-τραγωδία-σε-τρεις-πράξεις

Εθνική τραγωδία σε τρεις πράξεις: Πράξη 2η, kefaloniaphotonews.gr, http://kefaloniaphotonews.gr/εθνική-τραγωδία-σε-τρεις-πράξεις-2

[5] J. Lacan, K. Kastoriades, C. Taylor, [http://en.wikipedia.org/wiki/Imaginary_(sociology)]

[6]Ταχιάου Χ, Δε μου αρέσει η Ελλάδα του ομορφάντρα, Protagon.gr, [http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.article&id=12309]

[7] Sartre Jean-Paul, The exit, 1944, “…You remember all we were told about the torture chambers, the fire and brimstone, the “burning marl.” Old wives’ tales! There’s no need for red-hot pokers. Hell is—other people!...” —the character of Garcin, in Jean-Paul Sartre’s No Exit, [http://www.qub.ac.uk/schools/InstituteofCognitionCulture/FileUploadPage/Filetoupload,94479,en.pdf]

[8] Weber Max, The protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, 1905, “…In Baxter’s view the care for external goods should only lie on the shoulders of the 'saint like a light cloak, which can be thrown aside at any moment.' But fate decreed that the cloak should become an iron cage…”, [http://en.wikipedia.org/wiki/Iron_cage]

To Νυστέρι πάει πανεπιστήμιο

Διαβάστε εδώ!

Κίνηση ΔΙΑ-ΛΟΓΟΣ-ΔΡΑΣΗ: Λειτουργία Εργαστηρίου Πληροφορικής

Στο πλαίσιο των πρωτοβουλιών και των δράσεων της, η Κίνηση ΔΙΑ-ΛΟΓΟΣ-ΔΡΑΣΗ συμμετέχει στην σύσταση, οργάνωση και λειτουργία «Εργαστηρίου Πληροφορικής». Η λειτουργία του Εργαστηρίου βασίζεται στην εθελοντική προσφορά και στόχο έχει την λειτουργία προγραμμάτων εκπαίδευσης και κατάρτισης στις Τεχνολογίες Πληροφορικής και Επικοινωνιών (Τ.Π.Ε.), την καταπολέμηση του ψηφιακού αναλφαβητισμού, την αύξηση της συμμετοχής των γυναικών και ειδικών ομάδων του πληθυσμού στις Τ.Π.Ε., την εκπόνηση ειδικών μελετών, προγραμμάτων και δράσεων που αποσκοπούν στην αξιοποίηση των Τ.Π.Ε. για την υποστήριξη κοινωνικών δράσεων, την προώθηση του πνεύματος αλληλεγγύης και συλλογικότητας, την υποστήριξη της τοπικής οικονομικής ζωής και την χρήση των νέων τεχνολογιών ως εργαλείου δημοκρατικής αυτο-οργάνωσης και προόδου της τοπικής κοινωνίας.

Η συμμετοχή στο Εργαστήριο είναι ελεύθερη και ανοιχτή για ενήλικες κάθε ηλικίας, ανεξαρτήτως της εμπειρίας τους στο χώρο της πληροφορικής. Τα προγράμματα του εργαστηρίου θα είναι προσαρμοσμένα στις ανάγκες και το επίπεδο εμπειρίας και γνώσεων των συμμετεχόντων ενώ οι συμμετέχοντες με μεγάλη εμπειρία ή επαγγελματική ενασχόληση σε πεδία εφαρμογής της πληροφορικής έχουν την επιλογή να συνεισφέρουν ως εκπαιδευτές ή να πλαισιώσουν τις εξειδικευμένες ομάδες και δράσεις του Εργαστηρίου.

Για την συμμετοχή στο Εργαστήριο είναι απαραίτητη η συμπλήρωση της σχετικής αίτησης – ερωτηματολογίου στην διεύθυνση www.dia-logos-drasi.org/itlab. Όσοι δεν έχουν δυνατότητα συμπλήρωσης της ηλεκτρονικής φόρμας μπορούν να συμπληρώσουν το αντίστοιχο έντυπο σε οποιαδήποτε από τις συναντήσεις του Εργαστηρίου. Τα νέα μέλη θα έχουν στην διάθεση τους σημειώσεις αλλά και κάθε απαραίτητη βοήθεια για να ενταχθούν ομαλά στο πρόγραμμα του Εργαστηρίου.

Ο πρώτος κύκλος συναντήσεων του «Εργαστηρίου Πληροφορικής» που θα διαρκέσει μέχρι τέλη Μαΐου 2013, θα έχει εισαγωγικό χαρακτήρα.

Το πρόγραμμα θα βασιστεί σε δύο άξονες: α) Εισαγωγή στην Πληροφορική και β) Πληροφορική και διαδίκτυο: εφαρμογές, αλληλεπιδράσεις, προοπτικές. Η δομή, το περιεχόμενο και το πλήρες πρόγραμμα θα διαμορφωθεί σύμφωνα με το προφίλ των συμμετεχόντων και θα ανακοινωθούν στις πρώτες συναντήσεις του Εργαστηρίου.

Η εναρκτήρια συνάντηση θα γίνει τη Δευτέρα, 8 Απριλίου 2013 στις 18:00 στο Τμήμα Δημοσίων Σχέσεων & Επικοινωνίας του Τ.Ε.Ι. Ιονίων Νήσων,Κεντρικό Κτίριο, Αίθουσα ΑΔ4 (Ευαγγελάτου). Η πρώτη συνάντηση έχει ενημερωτικό χαρακτήρα και είναι ανοικτή προς όλους όσους ενδιαφέρονται να πληροφορηθούν για την δράση αυτή, ανεξάρτητα αν έχουν δηλώσει συμμετοχή ή αν έχουν σκοπό να παρακολουθήσουν το πρόγραμμα του Εργαστηρίου.

Περισσότερες πληροφορίες είναι διαθέσιμες από την ηλεκτρονική διεύθυνσηwww.dia-logos-drasi.org, στο τηλέφωνο 2671029050, ενώ οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται και στην ηλεκτρονική διεύθυνση info[at]dia-logos-drasi.org, καθώς και στην σελίδα της Κίνησης στο Facebook (facebook.com/dia.logos.drasi).

Το «Εργαστήριο Πληροφορικής» είναι πρωτοβουλία και δράση της Κίνησης ΔΙΑ-ΛΟΓΟΣ-ΔΡΑΣΗ, με την υποστήριξη του Τμήματος Δημοσίων Σχέσεων & Επικοινωνίας του Τ.Ε.Ι. Ιονίων Νήσων και του Γραφείου Έρευνας Τεχνολογίας & Ανάπτυξης της Π.Ε.Δ. Ιονίων Νήσων.

Κίνηση ΔΙΑ-ΛΟΓΟΣ-ΔΡΑΣΗ

Web-Site: www.dia-logos-drasi.org

Facebook: facebook.com/dia.logos.drasi

Ριζοσπάστες:Το '21 της Επτανήσου!

Ριζοσπάστες:Το '21 της Επτανήσου!

Σκηνοθεσία: Γεώργιος Κακής Κωνσταντινάτος

Θέατρο Δίδελφυς.

Μια επίκαιρη Θεατρική Παράσταση που συνεχίζεται.

Με πρωταγωνιστές, να παρελαύνουν επί σκηνής, τους Ξένους Τυράννους,

τους Καταχθόνιους Συνεργάτες τους, τον Εξαθλιωμένο και Αγωνιζόμενο Λαό,

και όλα αυτά, σε ευθύ παραλληλισμό με ότι συμβαίνει σήμερα γύρω μας!

Το παπόρο της θεατρικής παράστασης των Ριζοσπαστών εξακολουθεί να πηγαίνει το ταξίδι του που εξεκίνησε πέρισυ με τις πρώτες 2 παραστάσεις, στο Μαρκάτο του Ληξουρίου

και στον Κέφαλο του Αργοστολίου.

Τελευταίος σταθμός μιας σειράς παραστάσεων που έχουν δώσει οι Ριζοσπάστες από τότε

είναι η παράσταση του προτελευταίου Σαββάτου, στα πλαίσια της Εθνικής επετείου

της 25ης Μαρτίου 1821, στο Θέατρο του Δήμου Καισαριανής με πάνδημη συμμετοχή!

Στην παράσταση οι Ριζοσπάστες εξακολουθούν να πέφτουν και να σηκώνονται,

να αγωνίζονται εν τέλει για τα φυσικά και πανανθρώπινα δίκαια, που είναι φυτευμένα βαθειά

στις καρδιές των ανθρώπων.

Στο τέλος ένα νοερό παπόρο παίρνει τους Ήρωες και τους πάει για κρέμασμα,

μόνο που αυτοί που τους κρεμάνε και εξακολουθούν να τους κρεμάνε,

είναι από τα πριν αυτοί οι ίδιοι οι μόνοι και πραγματικοί νεκροί.

Το ταξίδι συνεχίζεται...

Θεατρική παράσταση στη Σάμη

Τι μπορεί να διεκδικήσει ένας δούλος;  

Πότε ακριβώς το κέρατο ονομάζεται κέρατο; 

Πόσες επαναστάσεις μπορούν να χωρέσουν σε τέσσερις τοίχους;  

Μια κατσίκα που ονειρεύεται, ένα παιδί που θέλει να αλλάξει τον δρόμο που του διάλεξαν, μια γυναίκα έτοιμη να θυσιαστεί  και μια άλλη που την θυσία την βαφτίζει ευκαιρία, ένα καλό αφεντικό κι ένα ζευγάρι αντιμέτωπο με τους συμβιβασμούς του. 

Όλοι αυτοί μπερδεύονται -ή ξεμπερδεύονται;- αυτό το Σάββατο στις 6 Απριλίου στο Γυμνάσιο Σάμης στις 8.30.

Η θεατρολόγος κα. Γεωργία Καβαλλιεράτου θα αναλάβει τον ρόλο του κεντρικού ομιλητή και το Θεατρικό εργαστήρι του Δημοτικού Διαμερίσματος Σάμης θα παρουσιάσει 3 μονόπρακτα των Γ. Σκούρτη και Κ.Μουρσελά.

Τα μονόπρακτα

• Η Κατσίκα του Γιώργου Σκούρτη,
• Η μεγάλη κομπίνα, και
• Το δίκανο του Κώστα Μουρσελά.

Σκηνοθεσία

Σταύρος Παπαδάτος, Τζούλια Δόριζα.

Παίζουν και παρουσιάζουν

• Ζωή Στεφανάτου
• Κατερίνα Νεόφυτου Σαούλη 
• Μαριάννα Βαμβακάρη 
• Γιωργία Βαγγελάτου 
• Μανώλης Δομένικος
• Μαρία Βαγγελάτου 
• Μάκης Βρεττός
• Σοφία Πουλαρά  
• Ιωάννα Βρεττού 
• Βαγγέλης Χρηστάτος 
• Βάσω Στεφάτου 
• Χριστίνα Αλυσανδράτου

Μ. Φόρτες - Το καθηγητικό κατεστημένο και η τρικομματική συμπαιγνία! Ιδού η Ρόδος…..

Γενική Συνέλευση πραγματοποίησε η Ένωση Διδασκόντων του Ιονίου Πανεπιστημίου με αφορμή το σχέδιο «Αθηνά» και η σχετική απόφαση αναφέρει;

Η Γενική Συνέλευση της Ένωσης Διδασκόντων του Ιονίου Πανεπιστημίου που πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 5 Μαρτίου 2013, αποφάσισε ότι το σχέδιο «ΑΘΗΝΑ» αποτελεί αποτύπωση πρόχειρου και αντιεπιστημονικού σχεδιασμού ο οποίος συνδέεται άρρηκτα με τη λογική της ευκαιριακής και ισοπεδωτικής εξοικονόμησης πόρων στη βάση των επιταγών της οικονομικής πολιτικής και των δανειακών συμβάσεων.

Ειδικότερα η Γενική Συνέλευση καταγγέλλει την αδιανόητη και ύπουλη απόπειρα ένταξης του Ιονίου Πανεπιστημίου σ’ ένα πρωτόγνωρο ιδρυματικό μόρφωμα με τα ΤΕΙ Δυτικής Ελλάδος υπό την επωνυμία «Διονύσιος Σολωμός». Τονίζει προς κάθε παράγοντα που στο προσκήνιο ή στο παρασκήνιο απεργάζεται μια τέτοια εξέλιξη ότι αυτή αποτελεί:

1. πρωτοφανή θεσμική εκτροπή πέραν κάθε συνταγματικής νομιμότητας
2. ωμή παραβίαση κάθε έννοιας αυτοτέλειας των πανεπιστημιακών ιδρυμάτων
3. οφθαλμοφανή απόδειξη πελατειακής νοοτροπίας ασύμβατη με τα ακαδημαϊκά δεδομένα.

Η Γενική Συνέλευση εκφράζει παράλληλα την κατηγορηματική της αντίθεση στην ονομασία των σχολών του Ιονίου Πανεπιστημίου που προτείνει το σχέδιο «ΑΘΗ-ΝΑ», επισημαίνοντας ότι αγνοήθηκαν πλήρως οι προτάσεις των Γενικών Συνελεύσεων των Τμημάτων, ενώ η ονοματοδοσία που παραμένει είναι αντίθετη με κάθε έννοια επιστημονικής εγκυρότητας.

Μ. Φόρτες - Κεφαλονιά και Ιθάκη: ενώπιον μιας πρωτοφανούς αναπτυξιακής τραγωδίας

«Το έργο που παράγει η Περιφέρεια δεν είναι αποδεκτό ως παραγωγικό για τους Κεφαλλονίτες και τους Ιθακήσιους» είπε εδώ και καιρό ο Αντιπεριφερειάρχης Κεφαλονιάς και Ιθάκης κ. Κουρής και δεν φαίνεται να έχει άδικο.

Η ΕΙΚΟΝΑ  ΣΤΟ  ΕΣΠΑ

Κεφαλονιά και Ιθάκη βιώνουν μια άνευ προηγουμένου αναπτυξιακή εγκατάλειψη και μια πρωτοφανή εργολαβική αδράνεια, με αποτέλεσμα να βρίσκονται στην τελευταία θέση της αξιοποίησης του ΕΣΠΑ με 13,45% στις εντάξεις έργων, 9,19% στις συμβάσεις και 8,52% πληρωμές !!!

Συνολικά, η Κεφαλονιά και η Ιθάκη έχουν ενταγμένα στο ΕΣΠΑ 17 έργα με προϋπολογισμό 46,7 εκατ. ευρώ, ενώ μόνο 11 έργα είναι συμβασιοποιημένα (εκ των οποίων τα 6 νέα) προϋπολογισμού 20,4 εκατ. ευρώ.

Σ. Ματιάτος - ΤΕΙ: Απ’ τα ολότελα καλή κι η Παναγιώταινα.

Οι δηλώσεις για το ΤΕΙ Ιονίων Νήσων, που ακούστηκαν από τα στόματα τόσο των τοπικών εκλεγμένων, όσο και της Διοικούσας Επιτροπής, θυμίζουν επικοινωνιακό τρυκ που απευθύνεται σε αφελείς. Ταυτίζονται με τις εξωπραγματικές δηλώσεις των αλλοπρόσαλλων κυβερνώντων μας, που παρουσιάζουν τις αδυναμίες τους, τα λάθη τους και την ανικανότητά τους, ως προτερήματα, κατορθώματα και επιτυχίες.  Έχουν κάτι από δηλώσεις  Σαμαρά, Βενιζέλου, Στουρνάρα και άλλων κυβερνητικών,  που θεωρούν επιτυχημένους τους αδέξιους χειρισμούς τους, για τη διάσωση της χώρας, όταν στην καθημερινότητα μας βλέπουμε να συμβαίνει το αντίθετο, κάτι που το επισημαίνουν μέχρι και οι ξένοι υπαίτιοι της καταστροφής μας.  Θυμίζουν δηλώσεις επιδέξιων φανφαρόνων,  που σκοπό έχουν να καλύψουν την άθλια κυβερνητική πολιτική, να παραπλανήσουν, και παράλληλα να συλλέξουν πολιτικά οφέλη.

ΣΑΜΗ -ΚΑΡΑΒΟΜΥΛΟΣ: με αυτό το χάλι υποδεχόμαστε τους τουρίστες

Αναδημοσιεύουμε από το Kefalonia-press.

Αύριο έρχεται και το μεγάλο κρουαζιερόπλοιο. Οι πράκτορες έχουν πουλήσει εκδρομές σε Μελισσάνη και Δρογκαράτη. Το πλοίο διαφημίζει στο πακέτο του αυτές τις εκδρομές.

Δείτε τι θα αντικρύσουν αύριο οι τουρίστες που θα έχουν την «φαεινή» ιδέα να επισκεφθούν την περιοχή του Καραβόμυλου και το Λιμάνι της Σάμης.

Οι φωτογραφίες μας καλύπτουν δυο χιλιόμετρα υπέροχης διαδρομής , όλο τον φκιαγμένο και άφκιαχτο πεζόδρομο Καραβομύλου-Σάμης δηλαδή κάτω από την παιδική χαρά Καραβομύλου που είναι δίπλα από την λίμνη Καραβομύλου.

Στο ποταμάκι  έχουν μπατάρει οι τοίχοι-μετά βγαίνουμε στο πλακόστρωτο και περίγυρο λίμνης στο Καραβόμυλο, τα κράσπεδα της λίμνης είναι έτοιμα να καταρρεύσουν. .

Δείτε τις αθλητικές εγκαταστάσεις και το 5αστερο ξενοδοχείο και το μικρό καρνάγιο  με το μισοβυθισμένο γεφύρι   και μέσα στο νερό τα φερτά σκουπίδια.

Μετά το γιοφύρι είναι το κάμπινγκ και όλα τα σκουπίδια επάνω στο πεζόδρομο και κάτω από το κράσπεδο στην παραλία, μέχρι και την πλαζ με τη γκρεμισμένη και επικίνδυνη πλατφόρμα μπροστά από την οικία  Βαλέττα και λίγο ποιο πέρα .

Μετά μπαίνουμε στην Σάμη όπου είναι ο  Αθλητικός Ομιλος  με την παράγκα προς θάλασσα, Δείτε την εικόνα με τα « κουρεμένα»  ευκάλυπτα,  με τις παλιοκαρέκλες και αμέσως μετά  το καρνάγιο Σάμης με τις παλιορόδες. 

Δυο χιλιόμετρα υπέροχης διαδρομής κυριολεκτικά κατεστραμμένα από την αδιαφορία των αρμοδίων για τον τουρισμό μας και την ανάπτυξη του νησιού.

Αλλά τι να λέμε τωρα.. εδω καράβια .. χάνονται ,  με τη λίμνη θα ασχοληθούμε??

Ρουπάκι

Δείτε τις φωτογραφίες εδώ

Να σχολιάσουμε λίγο;

Λοιπόν, η ανησυχία είναι τί θα δουν οι τουρίστες, ενώ αυτό το χάλι το βλέπουν καιρό τώρα οι κάτοικοι που μάλλον δεν έχουν δικαίωμα στο όμορφο. Ο τόπος τους ...στούντιο για τουρίστες κρουαζιέρας.

Την παραλία θα την επισκεφθούν μόνο όσοι από τους εκδρομείς έχουν τη "φαεινή" ιδέα να το κάνουν μόνοι τους μάλλον. Η Σάμη είναι χρόνια αποκλεισμένη και από τις εκδρομές του ΚΤΕΛ και από τις κρουαζιέρες. Μπορεί και να κάνουμε λάθος σε αυτό όμως. 

Αυτής της διαδρομής έπεται η "τεντοσκέπαστη" παραλία που αναμένει (μάλλον φοβάται) να εφαρμοστούν νόμοι και αποφάσεις.

Δεν τα σχολιάζουμε όλα, τα άλλα τα περιμένουμε από τους αναγνώστες μας.

Πηγή: Kefalonia-press